下流指向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

表題に当てはまるような患者さんがいたため、買ってきて読んでみました。

下流志向〈学ばない子どもたち 働かない若者たち〉 (講談社文庫) 著者：内田 樹 販売元：講談社 Amazon.co.jpで詳細を確認する

全然期待せず、文庫で安いからと買ってきたのに、なかなか面白かったです。

最近の子どもたちは、怠けて勉強しないというよりは、積極的に学ぶことを拒否しているように見えるのはなぜか？という問いから始まっています。

それに対して著者は次のような仮説を提唱しています。

・今の子どもたち（若者たち）は、労働をして報酬を受けるという観念を持つ前に、消費者としての自己を確立してしまっている。

・学習→習得、労働→報酬のプロセスにはタイムラグがつきものだが、消費にはタイムラグがない。消費に慣れきってしまうと、対価を得るまで待てなくなる。そうなると学習は成立しない。

・労働主体は他者からの承認を得るまでみずからの主体性を確立できない（時間がかかる）。一方、消費主体は、貨幣を持っていれば主体性を確保できる。

・だから、「自己決定」を優先して、他者との関係性を構築できないと、労働から逃走せざるを得ない

待てないことで、未来の自分にしっぺ返しを食らうことになります。こうした現状に対し著者は、平たく言えば「なんでもビジネス（等価交換）で考えるのはやめようよ。学んだり働いたり、人とつきあったりする自体に価値を認め、手間暇をかけようよ。そんな場を大事にしようよ」と主張しています。

目先のご利益を求めてしまう自分には耳が痛いなぁ。

あと、線を引いたところは

・学びのプロセスで開発すべきことは何よりもまず「外界の変化に即応して自らを変えられる能力」です（ｐ８１）

（時間軸を持つ）生き物として必須の能力

・「ほんとうの私」は、共同的な作業を通じて、余人を以て代え難い機能を果たしたあとになって、事後的に周りの人たちから追認されて、はじめてかたちをとる（ｐ８５）

・「自立している人間」というのは・・・その人の判断や言動が適切であることが経験的に確証されたために、周りの人々から繰り返し助言や支援や連帯を求められるようになった人が「自立した人間」と呼ばれるだけ

上二つ、「自分探し」にたいする批判

・「継続審議」と「両論併記」と「三方一両損」・・・これらが、代表的なリスクヘッジの技法です（ｐ１０７）

・地縁的なものであれ、血縁の共同体であれ、複数の人間で構成される相互扶助組織を持っていないと、やっていけない・・・弱者が弱者であるのは孤立しているから（ｐ２３８－２３９）

上二つ、「自己責任」に対するリスクヘッジについて

・高等教育で学んだもっとも重要な技法であるはずのコミュニケーション能力や問題解決能力・・・もっとも重要な「学ぶ能力」は、「能力を向上させる能力」というメタ能力です。（ｐ１８８）

問題解決とコミュニケーション　一般について。反射的に対応するのでなく、いくつかのパターンに自覚的に落とし込めたら、と思う今日この頃。（今、この道具を使ってるんだな、と思えたらいいな）

・わからない情報を、「わからない情報」として維持し、それを時間をかけて噛み砕くという、「先送り」の能力が人間知性の際だった特徴なわけです（ｐ２８）

未解決の問題を頭に飼っておくのは、すごくしんどいことなんです。

最後の二つに関連して「認知療法を学ぶ会」に出た後の連想：　

刺激に対してすぐに反応するのでなく、認知を挟んで、その認知を適応的なものに修正しましょう、というのが認知療法。

脳の仕組みでいえば、感覚野から扁桃体などの情動脳へという回路に対して、高次脳からのコントロールを強化しましょう、と。行動療法を加えて認知行動療法となると、基底核を動員することになる。

高次脳は、現在の情報を（大脳に蓄えた）過去の情報に照らし合わせる。時間がかかるし、エネルギーもいる。パターンにはめて基底核がやってくれるとラク。

可塑性といえば、皮質（海馬、大脳）、小脳、基底核、扁桃体あたり。「身体性」を持ち込めば、小脳も動員できるか。

受験勉強していたとき、独自の方針として、頭は使わず手で解けるように、を目標にしていた。誰に教わったわけでもないと思うが。

前に拾ってきたこんな回路みたいなのが書けたらいいな。

ちなみに、冒頭に書いた患者さんにこの本を批判してもらおう、と思っていたのですが、いつの間にか仕事を見つけて退院されました。最後まで謎の人物でした。

「不安を生きる」 島田裕巳

不安を生きる (ちくま新書) 著者：島田 裕巳 販売元：筑摩書房 Amazon.co.jpで詳細を確認する

宗教学者で、けっこうたくさん本を書いています。

この本では、編集者との対話という形で、現在の社会を覆う不安を分析しています。ポイントは以下の通り

・今の心理学や哲学は現代の不安を扱いきれない

・歴史的に「不安」は宗教と表裏一体であったが、現代では社会という視点が最も大事だろう。

・村から都会に出てきて、所属する共同体を失ったことが主因である。以前はその受け皿だった会社や新興宗教は、現在では共同体としての機能を果たせなくなっている。

・消費を煽るための手段として「不安」が利用されているふしもある。

・「不安」は緊張感、進歩、達成感を生むために必要であり、不安のない社会はありえない。対象のない「不安」を、具体的な「悩み」に転換し、解決するために努力するのが大事

・現在、存在する共同体の例として、家族、同窓会。もっとゆるい関係として、趣味の仲間、なじみの店、ブログ

「不安」の分析は、言い得て妙という箇所が何カ所もあり、頭が整理されました。哲学や心理学じゃなくて、やっぱり社会とか宗教だな、というのは実感としてあります。

私が精神科に転向したのも、この時代を流れる「不安」をもっと見つめたい、できれば解決策を提示したい、というのが主な動機でした。ただ、「メンタルヘルス」が勤労者の休職や復職支援に限定されたら（経済的にはそう流れがちなのでしょうが）寂しいと思います。より一般的な問題として、人と人とのネットワークをつくる仕掛けをぼんやりと探しています。

精神科医は腹の底で何を考えているか

精神科医は腹の底で何を考えているか (幻冬舎新書) 著者：春日 武彦 販売元：幻冬舎 Amazon.co.jpで詳細を確認する

精神科医の仕事の裏側を紹介した本です。カスガ先生とは何の縁もないのに、「あるある（笑）」ということが多いです。でも、患者さんに読まれるとネタバレになってしまうｗ

慢性の統合失調症の患者さんは時間がかからないので診察時間を短めにして、浮いた時間を他の患者さんに回す、とか、「てっとり早く言ってしまうなら、精神科医を相手に保険診療でじっくり話を聞いてもらおうなんてことは無理なのである」とか、総合病院の医師の気持ちを代弁してくれています。

本来はこういう話は同僚とか先輩と飲みに行ってするものですが、最近はそういうこともありませんねぇ。

風に吹かれて豆腐屋ジョニー

風に吹かれて豆腐屋ジョニー―実録男前豆腐店ストーリー 著者：伊藤 信吾 販売元：講談社 Amazon.co.jpで詳細を確認する

男前豆腐に夫婦共々はまってしまい、このような本まで買ってきてしまいました。中身は「男前豆腐」や「ジョニー」なる商品をいかに開発しマーケティングしたか、というお話。

「この豆腐、あま～い！」の裏にどのような秘訣が隠されていたのか、納得がいきました。要約すると、豆乳をいかに濃くするか、甘いが固まりにくい大豆をいかに固めるか、という試行錯誤のもと出来上がったそうです。「ジョニー」は蜂蜜や黒蜜をかけて食べる女性が多いそうですが、うちでもしっかり黒蜜をかけてデザートにしています。

「豆腐」というありふれたものに情熱を傾け、新たな境地を開こうとしている著者の姿勢に共感しました。男前豆腐、どこまで行くんでしょうか？これからもしっかり応援していこうと思っています。次はやっぱり湯豆腐や！